长岛又称庙岛群岛，地处渤海海峡，南接胶东，北依辽东，是京畿门户，海上要津。从西汉开始，这里已发展成为了我国北方地区的航海中心。
先秦典籍与《史记》、《汉书》中所描述“蓬莱、瀛洲、方丈”等指的就是庙岛群岛，据唐人李吉甫《元和郡县图志·登州·蓬莱》记载：“昔汉武帝于此望蓬莱山，因筑城，以蓬莱名之。另据宋代《太平寰宇记》记载：“昔武帝于此（蓬莱）望海中蓬莱山，因筑城以为名。”此处所载“蓬莱山”指的就是长岛。唐代和宋代分别被称为“大谢岛”和“沙门海岛”是我国早期神仙崇拜与海神传说的诞生地。古史传说中的早期海神如“海若、冯夷、玄冥、禺京、八仙”等也都诞生于这里。因此，庙岛群岛之所以最终成为妈祖信仰北传的第一站，并最终发展成为我国北方妈祖信仰与妈祖文化传播中心，是有其深厚的历史与文化渊源。据《登州府志》、《长岛县志》记载，佛教唐代传入长岛。
北宋嘉佑五年（公元1060年）庚子，福建南日岛船民将“龙女”(湄洲神女)灵牌供于庙岛的沙门佛院中。标志着妈祖信仰在北方开始传播。此后道教开始在海岛逐步兴盛，许多佛教寺院周围建起了道教宫观，宫观内开始专门供奉妈祖。妈祖信仰的传播大体分为闽、潮汕和山东三大族群。闽族群的传播方向主要是闽浙及台湾地区；潮汕族群主要是向海外传播；山东族群，以显应宫为代表向环渤海及日本、韩国等东北亚地区传播。特别是， 1653年顺治帝颁布辽东召垦令，命地方官“招徕流民”，给予不少优惠政策，于是山东、河北等地不少农民开始成规模地举家“闯关东”。 1860年，咸丰帝正式宣布关东地区全面向流民开放，以山东人为主的流民大量出关，闯关东从此由“涓涓细流”演变为“滚滚洪流”。 至1911年，东北约有1800万人，其中约有1000万人是由山东、河北、河南等地先后自发涌入的流民，其中以山东人最多。据推断，整个清代，山东移往东北的流民约有700万至800万人之多。清代胶东人闯关东，将妈祖文化传播到现在的大连、丹东、沈阳、锦州等地区以及松花江流域，实现了妈祖文化的北传。北宋初年，妈祖信仰仅局限于闽东和浙江沿海及庙岛群岛地区。最早建庙的是湄洲岛，大约在北宋元佑年间以前，尔后元佑元年（公元1086年）在宁海圣墩建庙，元符初年（公元1098－1100年）在仙游枫亭建庙。宣和四年（公元1122年）福建南日岛船民专门在庙岛建龙女庙。此后，南宋绍兴年间在在江口、白湖立庙，并扩及南宋首都临安。元代，妈祖信仰随漕运海运而扩展，至元十六年（公元1279年）前后由闽浙船民出资在龙女庙原址增修屋宇殿堂，建成天妃宫。
元文宗天历二年（公元1329年）朝廷遣使致祭主要妈祖庙，据庙史记载，显应宫曾存有元代御赐匾额。随着元朝航海发展，妈祖信仰的范围已经扩展到北方的天津附近。明代，永乐五年（公元1409年）诏示郑和，在南京仪凤门龙江阙建成祭典官庙。此后，在娄东刘家港、北京大通桥西等地，也相继建庙。清代，妈祖庙发展迅猛，妈祖信仰圈日益扩大。道光年间，福建妈祖庙达到81座，台湾达到86座。山东沿海妈祖庙已经遍布，其中仅庙岛群岛就有28座妈祖庙。随着朝廷册使及商人海外贸易，妈祖信仰更远播海外。据徐葆光撰写的《天后显圣录》（附《中山传信录》）、《李朝实录》和《中世琉球史料》记载：明成祖永乐廿二年（公元1422年），琉球国王尚巴志，建庙于久米村。明世宗嘉靖年间（公元1522－1565年），册使郭汝霖，建“上天妃宫”与那霸天使馆之“下天妃宫”。明代福建商人，至日本长崎贸易，见有漳州人于日本宽永五年（公元1629年）在“福济寺”观音堂内设坛祀妈祖；福州人在日本宽永六年（公元1630年）在“崇福寺”与“兴福寺”内设妈祖堂。二次大战后，随交通发达，国际交流频繁，妈祖信仰得到迅猛发展，在日本、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国、缅甸、关岛、纽西兰、法国、丹麦、巴西、阿根廷、美国、南非等国家和地区，海外已设有30多座妈祖庙宇。
妈祖信仰，是中华民族美德的组成部分，妈祖文化，是海洋民俗文化闪光的一页，海神娘娘自然成为和平、勇敢、关爱的化身。仅从上世纪70年代长岛县“长渔7号”救助辽宁长海县的16个生命开始，至2003年“2.22”海难营救的81名海难者，庙岛群岛海域的海难救助达17次，获救人员350人，脱险的渔、商船19只。庙岛群岛的海域，成为四海化险为夷的福地，妈祖精神成为“救死扶伤”的代名词。我们相信，在新的世纪里，妈祖信仰与妈祖文化必将在促进世界和平以及人类社会进步事业中发挥巨大作用。
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2013-06-04 11:21
作者可可去旅行
